Antropología Social y Cultural
Carrera: Profesorado para la Formación
Docente en Bibliotecología
Espacio
curricular: Antropología Social y Cultural.
Curso
/Comisión: 2º
año Comisión “B”
Cantidad de horas semanales: 4 horas-cátedra semanales (64hs
cátedras-43 hs reloj)./ 2do cuatrimestre
Profesora: Vazquez, Cora Natalia
FUNDAMENTACIÓN
La
propuesta del espacio curricular se basa en la orientación hacia un abordaje
introductorio de las características y
problemáticas generales propias de la interrelación entre Antropología Social y
Cultural. Además la educación, la
sociedad y su vinculación con el servicio de las Unidades de información en
todas sus características; desde un enfoque multidisciplinar.
La selección de contenidos
pretenden brindar conocimientos fundamentales al estudiante para su formación
de grado, y esto le permita adecuarse al
colectivo de usuario, con asesoramientos y orientaciones dentro del espacio enriquecedor
de la biblioteca. Es decir, considerando
el papel y función que desempeñará como promotores culturales en el ámbito
educativo y social. Por tanto, la Antropología social y cultural fortalecerá la
formación del docente bibliotecario para afrontar las demandas en temas
relacionados al mundo de la cultura en sus distintas expresiones simbólicas:
organización social, cultural, participación ciudadana, entre otras manifestaciones
de la cultura.
En cuanto a la metodología de
trabajo se propondrá el análisis y debate de los contenidos con el objetivo de
lograr un aprendizaje cooperativo, autónomo y critico. Por consiguiente, se
trabajará en espacio áulico como el
ámbito reflexivo para la construcción del conocimiento.
OBJETIVOS:
§ Que los estudiantes adquieran
conocimiento sobre el campo de estudio de la Antropología como ciencia social
para reflexionar sobre las dimensiones de la diversidad cultural; el
plurilingüismo; la educación intercultural; y otras expresiones de la cultura
en la formación de grado.
§ Que los estudiantes puedan reconocer
los aportes de la Antropología social y cultural en las bibliotecas como
instituciones promotoras de la cultura.
§ Que los estudiantes logren valorar la necesidad de formación en
Antropología social y cultural en el servicio de las Unidades de Información.
CONTENIDOS:
Eje I:
Antropología estudio del hombre, la cultura y la sociedad.
Antropología
como ciencia: dimensiones de estudio. Caracterización de la Antropología como
ciencia. Herramientas de los antropólogos. Antropología social y cultural, áreas de
estudio. Relaciones de la Antropología con las ciencias sociales.
Eje II: Cultura,
Identidad y Diversidad.
Noción de cultura: Origen del concepto. Características
y componentes de la cultura. Cultura y el objeto cultural que abordan su
estudio. Naturaleza y cultura. Transmisión
de los bienes culturales. Los procesos de Cambio. Cultura e identidad,
formación y construcción. Diversidad cultural.
Eje III: Cultura
Popular y Derechos Humanos.
La
sociedad y la cultura. Los universales de la cultura. Principales tendencias en
los estudios sobre cultura. El relativismo cultural frente al etnocentrismo. El
enfoque antropológico de las culturas.
Diferenciación
cultural en una sociedad: multiculturalismo. Culturas y Subculturas. Cultura letrada, Cultura
popular y Cultura de masas. Mestizaje, sincretismo e hibridez cultural.
Proceso
de desculturación, y aculturación. Tipos y factores de aculturación. Los
mecanismos de dominación y la descolonización cultural. La Educación
Intercultural. La cultura de Pueblos originarios.
Las políticas culturales; objetivos. Funciones
y ámbitos del promotor cultural .
METODOLOGÍA:
Se prevé la metodología del aula
taller. Las actividades áulicas se desarrollan en 4hs una vez a la semana que se reparten en teórico- práctico. Las clases, por lo tanto, se ajustarán a una
permanente interacción comunicativa a través de exposiciones
dialogadas y de intervenciones orales, grupales o individuales para adquirir
los conocimientos necesarios para el espacio curricular. Se ejercitarán
continuamente lectura de materiales bibliográficos, análisis de documentales o
videos educativos, apertura de debates dirigidos, desarrollar guías de lectura
y de estudios. Permita al sujeto ser
cooperativo, autónomo, y crítico dentro del espacio áulico como el ámbito
reflexivo para la construcción del conocimiento como promotor de cultural.
CRITERIOS PARA
LA EVALUACIÓN
Se tendrán en cuenta:
Comprensión y relación de los
contenidos teóricos y prácticos.
Claridad en la exposición oral
individual y grupal
Presentación en tiempo y forma de los
trabajos solicitados.
Participación en clase de los debates,
dando opiniones y conceptos fundados.
INSTRUMENTOS
DE EVALUACIÓN:
·
Trabajos
prácticos escritos y orales, individuales y grupales, presenciales y
domiciliaros.
·
Exposiciones orales y frentes al grupo clase.
·
Parciales
escritos u orales con preguntas de aplicación teórico-prácticos.
CRONOGRAMA DE EVALUACIONES
INTEGRADORAS E INSTANCIAS DE RECUPERACIÓN (según carga horaria del espacio
curricular)
A) Presencial
con examen final:
deberán cumplir con un porcentaje de asistencia no inferir al 70% de clases desarrolladas en el año, y aprobar los
parciales y trabajos prácticos con notas no inferiores a 6 (seis). Su examen
final será escrito y ante un tribunal.
B) Semipresencial: deberán aprobar los parciales y trabajos prácticos con notas no inferior a 6(seis) a fin de regularizar el espacio. Deberán cumplir con un porcentaje de
asistencia no inferior al 70% de clases desarrollada en el año. Su examen final
ante tribunal y tendrá una instancia
escrita y otra oral, promediables. Durante el año tendrá derecho tutorías
acordada previamente con el interesado preferentemente
los días miércoles o jueves, previos a
la semana de exámenes parciales, en horarios acordados previamente.
C) Libres:
Las tutorías serán acordadas previamente con los interesados y
preferentemente ofrecidas los días martes previos a las semanas de exámenes
parciales; también se asistirá a los
mismos en espacios virtuales.
BIBLIOGRAFÍA GENERAL
- Bhabha, H. K. (2011). El lugar de la cultura. Buenos Aires: Manantial
- Bonfil Batalla, G. (1972). Identidad y pluralismo cultural en América Latina. Buenos Aires: Universidad de Puerto Rico.
- Clifford, J. (1998). Dilemas de la cultura. Antropología, literatura y arte en la perspectiva posmoderna. Barcelona: Gedisa.
- Colombres, A. (1987). La colonización cultural de la América Indígena. (2° ed.). Buenos Aires: Ediciones del Sol; CEHASS. Cuche, D. (2007). La noción de cultura en las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Nueva Visión.
- _____________.(2012) Nuevo manual del promotor de cultural I. Base teórica de la acción. Fondo cultural Alba. Bs As.
- _____________.(2012) Nuevo manual del promotor de cultural III<. Base teórica de la acción. Fondo cultural Alba. Bs As.
- Eroles, C., Gagneten, M. M. y Sala, A. (2004). Antropología, Cultura Popular y Derechos Humanos. Buenos Aires: Espacio.
- Eggers-Brass, T.( 2004) Cultura y Comunicación. Buenos Aires: Maipué.
- García Canclini, N. (2010). Culturas Híbridas. Estrategias para entrar y salir de la Modernidad. Buenos Aires: Paidós.
- Grimson, A. (2011). Los límites de la cultura. Crítica de las teorías de la identidad. Buenos Aires: Siglo Veintiuno.
- Madres Cuidadoras de la Cultura QOM (2008). Relatos Quom (Tobas). Pampa del Indio, Chaco: Copiar.
- Melgarejo, M. (2017) Antropología Cultural. Buenos Aires: Del Aula Taller.
- Kottak, Conrad Phillip. Introducción a la antropología Cultural. Espejo para la humanidad.
- Lischetti, M.(2000) Antropología. Buenos Aires. Eudeba. Tomo I y II.
- López Piacentini, C. P. (1979). Historia de la Provincia del Chaco: Chaco territorio y Chaco provincia (5). Resistencia: Región.
- Tissera, R. (2005). Cuando gobernar era despoblar. Resistencia: Librería de la Paz.
- Tissera, R. (1977). Calendario histórico del Chaco: desde 1526 a 1976. Resistencia: Cultural Nordeste.
- Vazquez, H. (2004). Antropología emancipadora, derechos humanos y pluriculturalidad. Rosario: Homo Sapiens
Otros
materiales: audiovisuales.
Capítulo XLI. Wichi. Hijos de Tokwaj. Canal Encuentro:
Capítulo
XXIX, (Pueblos originarios III) - Pueblos del Gran Chaco (Parte I)
https://www.youtube.com/watch?v=ml36ofXawNw&t=741s
Capítulo IX: Qom -Tobas. Tierra y
libertad
https://www.youtube.com/watch?v=YFQGnitx5ew
Capítulo 5 efemérides, Especial Día
del Respeto a la Diversidad Cultural
https://www.youtube.com/watch?v=AynvH-KRYQM
Pequeños universos VI: Chaco Qom
(capítulo completo) - Canal Encuentro HD
https://www.youtube.com/watch?v=wvUK10dhE-E
Bibliografía Ampliatoria
Métraux, Alfred (1996) Etnografía
del Chaco. Paraguay. Editorial El lector. pág 84-107/ 178-198
Reflexión:
La Bandera de Wiphala o la diversidad cultural, reconocida
como la bandera de la nación andina y de los Aymara, simboliza “la
Igualdad y la unidad en la diversidad.”
Qué significa sus colores?
"Cada persona brilla con luz propia entre todas las demás. No
hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos, y fuegos de todos
colores. Hay gente de fuego sereno que ni se entera del viento, y gente de
fuego loco que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no
alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede
mirarlos sin parpadear, y quien se acerca se enciende."
Eduardo Galeano
Eduardo Galeano
Antiguos dueños de las Flechas ...
Indio Toba
Indio toba
Sombra errante de la selva
Pobre toba reducido
Dueño antiguo de la tierra
Sombra errante de la selva
Pobre toba reducido
Dueño antiguo de la tierra
Indio toba
Ya se han ido tus caciques,
Tus hermanos chirihuanos,
Abipones, mocovies . . .
Ya se han ido tus caciques,
Tus hermanos chirihuanos,
Abipones, mocovies . . .
Sombra de kokta y noueto
Viejos brujos de los montes
No abandonen a sus hijos
Gente buena, gente pobre . . .
Viejos brujos de los montes
No abandonen a sus hijos
Gente buena, gente pobre . . .
Indio toba ya viniendo de la cangayeQuitilipi, aviaterai, caguazu, charadai,
Guaicuru, tapenaga, pirane, samuhu,
Matara, guacara, pinalta,
Matara, guacara, pinalta . . .
Indio toba no llorando aquel tiempo feliz
Pilcomayos y bermejos llorando por mi
Campamento de mi raza la america es
De mi…
Pilcomayos y bermejos llorando por mi
Campamento de mi raza la america es
De mi…
Fuente: Musixmatch
Yo quiero que a mí me entierren
como a mis antepasados
en el vientre oscuro y fresco
de una vasija de barro...
en el vientre oscuro y fresco
de una vasija de barro...
A Yupanqui.
Cosmovisión # Cosmogonía =
Conocimiento
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Por qué el Chaco tiene raíces de los pueblos guaraníes ?
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